乘搭飞机时，在低空中可以看到一个奇特的景观：由于喀斯特地貌的影响，连绵不断的大石山从贵州起，进入广西桂林、苍梧，转入广东的罗定，在云浮市城区处来一个大拐弯，通往六都镇直抵西江。
逶迤千里，蔚为壮观。在云城通往六都镇的路上可以看到一个有趣而又奇特的现象：公路两旁大石山，一座接一座，绵亘不断，它们的纹向全都是以同一角度倾斜的，就像一群首尾相衔的石羊。它们蹲伏着，却是昂首挺胸，以同一姿势向着西江北边的悦城。
这里面，有一个流传甚广的民间传说：
这些同一座向的大石山是赖布衣与悦城龙母斗法后留下的见证物。
赖布衣，原名赖普仪，因偕音，世人又称他为“烂布衣”，出自江西大名山，自幼随名师潜心修道，后到贵州栖霞山，拜华光真人为师，熟占卜星相，通晓地理天文，还有呼风唤雨的本领。宋代的神州大地，最有名的四位风水先生都出自江西，而赖布衣乃是稳执牛耳者。
龙母娘娘：广东《德庆州志·卷五》有：“龙母神生于周秦之世，载《南汉春秋》志乘庙原碑，斑斑可考。”的记述。德庆县悦城龙母庙的《孝通祖庙旧志》写得更加具体：“敕封护国通天惠济显德龙母娘娘，温氏，晋康郡程溪人也。其先广西藤县人，父天瑞，宦游南海，娶悦城程溪梁氏，遂家焉。生三女，龙母，其仲也，生于楚怀王辛末之五月初八。”
故事开讲：
赖布衣沿着南岭山脉寻龙追脉，来到西江畔的悦城。见龙母庙背靠五龙山，山脉纵横有如五龙际会；左有青龙，右有白虎，前拥大江，浩荡江水在庙前湾内打了一个回环，又滚滚东去，颇有气吞河岳之势。赖布衣不禁长叹：“唉，这块风水宝地，阴宅出灵神，阳宅出帝皇。若能到我手中，以后我便能当皇帝了。”遂起霸占之心。
赖布衣夜晚进了龙母庙后，用冥语将龙母从天庭请了下界，道:“龙母，你不过是一人之躯，站仅占地一尺，卧亦不盈一丈。你根本用不着占据那么多的地方嘛。我是想借这庙宇之一隅。”
龙母略作沉思，问道:“你要借多大的地方呢？”
“只有这铜钱大的地方。”早有预谋的赖布衣边说边从身上取出一个铜钱，扔在地上。“哐”声响后，铜钱正好落在龙母塑像的供桌前中央。这位置，不前不后，不左不右，正好这是悦城龙穴的核心。
赖布衣此举，其用心昭然若揭，分明是要占领要冲，阻止人们去参拜龙母。
龙母眸睛一转:“你要借我这个地方？行！不过，我又要从你这地方借回一个更小的地方，可以吗？”
赖布衣心想:“你要从这个铜钱中再借出地方，岂不是等于要从老糠里硬榨出油水来？哼，这一回，我看你还能从中借得出什么地方来？”便点头答道，“行，行，你要向我反借什么地方呢？”
龙母从怀里掏出随身携带的针线盒，从中取出了一支利针，甩手往地面一掷。
一道白芒闪掠过后，那支利针好象长了眼睛，“嗖”的一声，刚好插在那铜钱心间的那个方洞里，光芒熠熠，十分刺眼。
龙母微笑道:“我要向你再借的，就是这针尖大的地方。”
赖布衣浑身一悚，这无疑是要在自己的心脏部位插上一根针。
赖布衣这好斗之徒，好不容易才觅到这风水宝地，当然不甘心就此失败，空手离去。
赖布衣见用铜钱向龙母借宝地不成，手捋下巴短须，在龙母庙里踱了几圈，眼珠悠转，计上心头。
“君子不夺人所好，既然你已在大殿正中立了供台奉桌，我就不跟你再争那个地方了。”赖布衣弯腰将铜钱捡了起来，阴恻恻地说道，“你在入庙宇门口处的偏堂让一个地方给我，让我也立个木雕像，看看是参拜你的人多，还是参拜我的人多，这样便可以试比我俩功德的高低了。”
龙母的口气颇为自信，说，“既然你要立于大门口的偏堂，我就叫人在那里腾出地方来，让你立于那里吧。”